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四柱地支藏干中一个重要问题

时间:2017-04-02 14:53:29   来源:免费算命网   关键词:

  四柱命理学,俗称八字学、子平术,相传开创于唐代李虚中,成熟于宋初徐子平。流传至今,公认为最早的经典书目就是宋代徐子平编着的《渊海子平》一书。

四柱地支藏干中一个重要问题

  八字学,或曰子平术,是以传统的纪时符号天干地支来解读每个个体生命的人生轨迹。运算主要是用十天干和十二地支,以及天干地支组成的每个人出生的年、月、日、时之四柱,又以日干为主,通过日干与其他天干、地支之间组成的十神关系,来分析每个人的命局,以及与大运、流年等干支之间形成的阴阳五行生克制化等关系,来解读一个人一生的吉凶祸福。这中间一个重要问题就是地支与天干的对应置换关系,或者说就是地支藏干问题。

  《渊海子平》卷二有一首地支藏遁歌:

  子宫癸水在其中,丑癸辛金己土同;

  寅宫甲木兼丙戊,卯宫乙木独相逢;

  辰藏乙戊三分癸,巳中庚金丙戊从;

  午宫丁火并己土,未宫乙己丁共宗;

  申位庚金壬水戊,酉宫独有辛丰隆;

  戌宫辛金及丁戊,亥藏壬甲是真踪。

  从宋至今,几乎所有的四柱命理着作都以此为标准,论述地支藏干关系,而且所列更为清楚:

  子:癸          丑:己、癸、辛       寅:甲、丙、戊

  卯:乙          辰:戊、乙、癸       巳:丙、戊、庚

  午:丁、己      未:己、丁、乙       申:庚、壬、戊

  酉:辛          戌:戊、辛、丁       亥:壬、甲

  不仅如此,而且均指出上述所列十二地支藏干中,第一位是其本气,或叫主气。即子中癸水为本气,丑中己土为本气,寅中甲木为本气,卯中乙木为本气,辰中戊土为本气,巳中丙火为本气,午中丁火为本气,未中己土为本气,申中庚金为本气,酉中辛金为本气,戌中戊土为本气,亥中壬水为本气。其余所藏为杂气或余气。

  细心的读者从中会发现一个问题,即丑、寅、卯、辰、未、申、酉、戌八个地支所藏天干本气的阴阳属性,都与地支本身的阴阳属性相一致,即丑为阴土,所藏天干本气己土也为阴土;寅为阳木,所藏天干本气甲木也是阳木;卯为阴木,所藏天干本气乙木也为阴木;辰为阳土,所藏天干本气戊土也为阳土;未为阴土,所藏天干本气己土也为阴土;申为阳金,所藏天干本气庚金也为阳金;酉为阴金,所藏天干本气辛金也为阴金;戌为阳土,所藏天干本气戊土也为阳土。即这八个地支所藏天干本气都与地支本身的阴阳属性相一致。

  而唯独子、午、巳、亥四个地支所藏天干本气的阴阳属性与地支本身的属性弄颠倒了:即地支子水,本为阳水,现在所藏天干本气却是阴水癸,而不是阳水壬;地支午火,本为阳火,现在所藏天干本气却是阴火丁,而不是阳火丙;地支巳火,本为阴火,现在所藏天干本气却是阳火丙,而不是阴火丁;地支亥水,本为阴水,现在所藏天干本气却是阳水壬,而不是阴水癸。总之,把子、亥和巳、午这二组水、火的属性弄颠倒了。

  再看《渊海子平》“论十二支阴阳所属”,明确讲:“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。而在“论十干所属方位十二支所属”中又明确讲:“甲乙木属东方,丙丁火属南方,戊己土主中央,庚辛金属西方,壬癸水属北方”。

  又讲:寅卯属木,故与甲乙同属东方;巳午属火,故与丙丁同属南方;申酉属金,故与庚辛同属西方;亥子属水,故与壬癸同属北方;辰戌丑未属土,木火金水,皆不可属土,故戊己居中央,辰戌丑未散四维,各得所占。又说“五行皆不可无土,故干居中央,支散四维,建立五行而成也”。

  据此,我们可画一个九宫天干地支所属图:

  这是一个阴阳五行均衡分布的方位图。东方属木,天干有甲木阳木,乙木阴木;南方属火,天干有丙火阳火,丁火阴火;西方属金,天干有庚金阳金,辛金阴金;北方属水,天干有壬水阳水,癸水阴水;中央属土,天干有戊土阳土,己土阴土。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个,单数为阳,偶数为阴,即甲(1)、丙(3)、戊(5)、庚(7)、壬(9)为阳、乙(2)、丁(4)、己(6)、辛(8)、癸(10)为阴,这是阴阳交替十分均衡的结构。

  地支十二个,也是单数为阳,即子(1)、寅(3)、辰(5)、午(7)、申(9)、戌(11)为阳、丑(2)、卯(4)、巳(6)、未(8)、酉(10)、亥(12)为阴,在方位图中也是阴阳相间,十分均衡地排列着。而且从方位看,子、午南北方为阳,卯、酉东西方为阴,也是均衡的。这样才能稳定,才能长久,也才符合地球大自然生生不息的规律。

  但是,在四柱命理的地支藏干中,却把子、午、巳、亥这四个地支所藏天干本气或叫主气弄颠倒了,与《渊源子平》一书本身在前边卷一中的论述相抵触,相矛盾了,这是怎么一回事呢?

  我对四柱八字学没有做过系统深入的研究,读这方面的书不多,仅就我孤陋寡闻的视听范围,至今几乎没有看到一部书对这个阴阳属性颠倒的问题提出过异议,包括2009年中国商业出版社出版的几部最新研究四柱命理的着作,比如徐丙辛的《四柱学教程》,徐伟刚的《子平正解》等,都是毫无疑义地沿袭古人地支藏干的说法,甚至明确地说:四月建巳,丙火为主气;五月建午,丁火为主气;十月建亥,壬水为主气;十一月建子,癸水为主气。使月令本身的阴阳属性与所藏主气的阴阳属性正好相反。

  香港命理学家朱鹊桥在《鹊桥命理》一书中,指出了巳、亥、子、午阴阳属性颠倒的问题,但并未深究其原因,反而干脆指出在四柱中,子、午为阴,巳、亥为阳。

  国内广东易学研究者陈列先生在《新命理学教程》中沿用了朱鹊桥的观点,也提出巳、亥为阳,子、午为阴,结果遭到浙江徐孝仙女士和四川朱荣先生的质疑。四川朱荣先生指出:“十二地支的阴阳属性,与十二地支所藏的十干的阴阳属性,其概念和数据并不是相同的,不能将二者混为一谈”,但为什么不一样,也未见其讲出个子丑寅卯来。

  从六十甲子看,十天干与十二地支的阴阳属性是固定不变的,阳干配阳支,阴干配阴支,如甲子,甲为阳木,子为阳水;乙亥,乙为阴木,亥为阴水;甲午,甲为阳木,午为阳火;癸巳,癸为阴水,巳为阴火。绝没有甲亥、乙子、甲巳、癸午的干支搭配。所以,由于地支藏干的阴阳颠倒,而直接说在四柱中子、午为阴,巳、亥为阳显然是错误的。

  为什么在四柱地支藏干中造成子、午、巳、亥四个地支阴阳属性颠倒了呢?辽宁省青年易学研究者苏国圣在他一部新作《盲人断命一口金》中提出了他的解说。

  该书第三章第三节题目就叫“地支阴阳谬,千古奥妙揭”。大意是说,在四柱地支藏干中之所以出现子、午、巳、亥这四个地支阴阳属性的颠倒,是源于十二地支的另一种排列方法,即按照十天干:木火土金水循环相生的顺序,将十二地支也按此顺序进行了重新排列:

  1、    2、    3、    4、   5、   6、   7、   8、  9、 10

  甲、   乙→丙、  丁→戊、 己→庚、 辛→壬、  癸

  (阳木) (阴木) (阳火)(阴火) (阳土)(阴土) (阳金) (阴金) (阳水) (阴水)

  1、   2、   3、   4、   5、   6、   7、   8、   9、 10、 11、 12

  寅、卯  →巳、 午→辰、 未、 戌、 丑→申、  酉→亥、子

  (阳木) (阴木) (阳火)(阴火) (阳土) (阴土) (阳土) (阴土) (阳金) (阴金) (阳水) (阴水)

  也就是一年从正月寅木开始,把十二地支也按木火土金水十天干的顺序进行了重新排列,把辰、未、戌、丑四季土也都放在了中央。这样天干、地支顺序一样,于是就出现了巳火顺序为3数,午火顺序为4数,亥水顺序为11数,子水顺序为12数,按单数为阳,偶数为阴,自然原本属阳的午火和子水就变成了阴火与阴水,而原本属阴的巳火和亥水就变成了阳火与阳水了。

  这就是地支阴阳谬的千古奥秘。但苏国圣认为这并不是谬误,仍然沿袭子藏癸水,亥藏壬水,巳藏丙火,午藏丁火的传统用法,并举例加以说明。

  我认为,这在易理上应该是一个谬误。将十二地支,按十天干的固定顺序进行重新排列,这是人为做成的,不符合自然规律。十二地支的顺序是固定的,它来源于对客观天体(包括地球)运行规律的描述,是阴阳五行古哲学理论的一套重要的符号系统。四柱八字学不过是通过一个人的出生时间,这个独特角度来摹拟预测一个人一生的大致命运。客观上一年十二个月,是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这个固定顺序运行的。不论历史上据说周朝是从子月作为一年的开始也好,商朝是以丑月作为一年的开始也好,还是夏朝是以寅月作为一年的开始也好,其固定顺序是不变的。特别是自从汉武帝时代至今,中国阴历一直是以寅月为正月作为一年的开始,故又将阴历称为“夏历”,但每个阴历或叫干支历的月份的阴阳属性是固定的。即巳月为四月,为阴;午月为五月,为阳;亥月为十月,为阴;子月为十一月,为阳。

  同样,一个人的命运也是一年一年一个月一个月按天体运行的固定顺序往下走的,不可能按十天干木生火、火生土、土生金、金生水的顺序重新排列地支。我们知道,在天干与地支的关系中,地支属阴,是主静的,相对稳定的;天干属阳,是主动的,是运动变化的。所以,我们仍然认为,八字学中将地支亥、子、巳、午的阴阳属性颠倒使用是一个错误,应该予以纠正。

  我们知道,十神关系是四柱命理中判断一个人命运富贵贫贱、穷通吉凶的关键环节,而传统命理又讲以日干为主,以月令为提纲,《子平真论》一书中更明确指出:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”

  也就是说,一个人出生之月令地支所藏天干本气与日干按阴阳五行生克而形成的十神,是一个人的真正命格。依照徐伟刚的说法就是“天赋之命”,即上天赋予他(她)的使命、命运。但是,地支藏干中,将巳、亥、子、午四个月所藏天干本气或叫主气,与月令本身的阴阳属性弄反了,那所形成的十神吉凶属性就正好相反了。即本来是吉神之命反而变成凶神之命了,本来是凶神之命却变成吉神之命了,这自然会大大影响四柱预测一个人命运的准确率。

  例如:公众人物毛泽东,四柱是癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰时,日干丁火代表命主,月令提纲子月(即农历十一月),本身属性为阳水,但传统命理地支藏干,却规定子月地支所藏天干本气是阴水癸水,这样按阴火丁火日干与月令地支藏干阴水癸水比较,阴水克阴火形成“偏官”命格,又叫“七杀”命格,按有制为偏官,无制为七杀之说,应为“偏官”凶格。纵观毛泽东一生,几乎就没有做过副职,怎么能是偏官命格呢?如果按纠正后符合易理的地支藏干法,子水中所藏天干本气应为阳水壬水,这样按十神则为“正官吉格”。像毛泽东这样几百年才出现的一个扭转历史乾坤的人物,如果其命格还不是“正官格”,即名正言顺的全国人民的领袖,反而是什么“偏官格”或“七杀格”,那么四柱命理学的准确率就要大打折扣了。

  又如拙作《神奇之门》(新疆人民出版社2004年6月版)415页实例四验测早夭女命,该女1986年生,四柱是丙寅年、庚子月、甲午日、丁卯时,用奇门终身局验测她十一岁时即1996年农历六月二十四日午时落水溺死,十分清晰明确,但从四柱看就不那么清晰了。该女日干甲,出生月令为子月,按传统地支藏干法,子水所藏本气为癸水,这样一来,该女就为“正印命格”为吉格。按《子平真诠》提出的格局论,正印吉格,此女既有月干庚金七杀生之,也有年支寅木,时支卯木比劫以护之,应为成格,为贵格。怎么反而十一岁就早夭了呢?按纠正后的地支藏干法,子月所藏天干本气为壬水阳水,此女命则应定为“偏印”又叫“枭神命格”,即为凶神命格。按《子平真诠》提出的格局论,“用神之不善而逆用之”,即枭神格,在岁、时其它六字中应有正财偏财以制之,有比肩劫财以化之,这样才能成为成格。而观此女四柱,枭神当令,既无正财,也无偏财以制之,只有比肩、劫财以化之,应为破格。1996年流年丙子,枭神子水当令旺相,冲破日支午,坐支午正是日干甲的食神,日干甲木另一食神丙火本就在年干上透出泄其气,在时干上又有丁火伤官泄其气,而流年天干又为丙火食神,子水旺相冲破地支午,形成枭神夺食之凶格,甲木又被众多食伤泄尽元气,自然就难免出现夭折之凶灾了。

  以上仅举了二个实例,大家不妨在实践中去验证。

  写到这里,可能有资深的命理研究者会指出,在四柱地支藏干中之所以把巳、亥、子、午阴阳属性颠倒过来,并非如苏国圣书中所言是将十二地支做了另一种排列,而是直接源于四柱经典《渊海子平》卷二中的“论天干地支暗藏论”,特别在“又论节气歌”中,明确讲道:“假如子上十日壬,中旬下旬方是癸”,“初夏九日生庚金,十六丙火五戊时”,“午宫阳火属上旬,丁火十余九日己”,“亥宫七戊五日甲,余皆壬旺君须记”。这段话的意思是:子月有10天壬水当令,其余中下旬20天都是癸水当令;巳月庚金占9天,16天丙火,5天戊土当令;午月丙火占上旬10天,丁火占11天,己土占9天;亥月有7天戊土当令,5天甲木当令,其余18天就是壬水当令了。

  按此地支藏干的分布,子月自然是癸水当令的天数多,巳月是丙火当令的天数多,午月是丁火当令的天数多,亥月是壬水当令的天数多。这样一来,这四个月的天干本气或叫主气,就造成了阴阳颠倒的格局。

  然而,这一论述的易理在哪里?至今无人深究。怎么阳水月反而阴水为主气了,阴水月反而阳水为主气了,阳火月反而阴火为主气,阴火月反而阳火为主气了,道理何在?其他八个月都是阴阳一致,为什么唯独这四个月相反呢?这是一个值得命理研究者深究的重要问题。

  以上可能只是我这个四柱命理研究者局外人的少见多怪,难免会贻笑于大方之家。不过,我还是希望命理界的大方之家能对这个地支藏干问题作出自己的深入研究,为局外人答疑解惑。


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